西元2015年，台北故宫博物院清理库房旧档，发现一紫檀木匣，长一尺二寸，宽八寸，高六寸。匣盖镌满汉文“乾清宫密匣”五字，旁贴黄签，书“康熙五十三年封存，后世子孙不得启”。启封查验，内藏文书七件，年代自康熙朝至民国。今择要录存，以供研究。
第一件：内务府奏折
康熙五十三年三月初二日，总管内务府臣赫奕谨奏：
乾清宫西配殿修葺工程，于本月初一日破土。匠役掘地三尺，见一焦黑之物，状如炭，约一握大小，上刻满文二字，臣验之，乃“阿玛”也。询之老匠，云此处乃康熙四十七年熔西洋像埋炭之处。臣不敢擅专，谨将原物封存，恭呈御览。伏候圣裁。
【康熙朱批】：仍埋原处，上覆新土，砌石一层，永不得启。钦此。
【按】：此即康熙四十七年所熔圣母像之残骸。康熙不毁而埋，或有意镇压。
第二件：皇三子胤祉密奏
康熙五十七年八月十六日，臣胤祉谨奏：
奉旨查访咸安宫废太子言行，今录其可异者数则，密呈御览：
一、四十八年春，看守太监见废太子夜半独坐，喃喃自语，问之，曰：“与阿玛说话。”问阿玛何在，指空处曰：“在此。”
二、五十年冬，废太子病中作书，满纸皆“阿玛”二字。书毕焚之，灰烬自聚为十字形，良久乃散。
三、五十五年夏，废太子忽谓看守曰：“它说，阿玛欠它的。阿玛答应过，江山是我的。它要阿玛还。”
臣谨按：废太子言语颠倒，似为邪祟所迷。然所指“它”者，不知何物。谨奏。
【康熙朱批】：朕知道了。此奏留中，勿泄。
第三件：怡亲王允祥密奏
雍正六年十一月二十日，臣允祥谨奏：
臣奉旨整理先帝遗物，于乾清宫西暖阁御书橱内得一锦匣，外书“子孙勿启”四字。臣不敢擅开，恭呈御览。
【附件】：康熙皇帝手书一通
朕自四十七年以来，与一物周旋。其物无形无质，能附人身，能显言语，能通古今。朕以禳星镇之，以社稷之气压之，然知其不可除也。彼谓朕亏欠之，谓江山本当归之。朕不知其所指，然知其久居我朝宫禁，或与萨满祖灵相合，又或与西洋邪物相激，遂醒。
朕察其意，不在害人，在等一“阿玛”。凡为父者，皆可应之。太子应之，故疯。朕不应之，故无恙。然朕百年之后，子孙若遇之，慎之慎之。
此匣永勿启，此事永勿问。若它日彼复出，则以社稷之气镇之，以祖宗之威压之。勿与言，勿与应。
康熙六十一年冬，朕将西归，特书此谕。
【雍正朱批】：遵旨封存。此事臣弟与朕同阅，勿泄。
第四件：旧档抄本
乾隆三十年，内务府奉旨销毁前朝旧档。主事某暗留抄本一纸，传于后世。今录其文：
康熙五十三年，慎刑司审咸安宫太监赵某供词：
……那年九月，奴才在咸安宫值夜，亲见太子爷与一个看不见的人说话。那人声音苍老，说的满洲话，奴才听得懂几句。那人说：“我是你阿玛的阿玛的阿玛。这宫里的地，我踩过。这宫里的天，我顶过。我等了几百年，等你阿玛来。他来了，又走了。他不理我。他不认我。现在我等的人，是你。”
太子爷问：“你等我做什么？”
那人说：“问他一句话。问他，江山是谁的？”
奴才吓得腿软，连夜逃出。后来太子爷就疯了。奴才不敢说，直到今日……
【按】：此供词真伪莫辨。然“阿玛的阿玛的阿玛”云云，似指努尔哈赤以上之先祖。满族萨满信仰中，祖先神灵可附人身。或彼时所现，乃爱新觉罗家之祖灵，因受西洋圣母像之激，醒而索问。
第五件：文物迁台装箱记录
民国三十八年五月，文物迁台，抵基隆港。总登记册“杂件”类，第三百七十二号：
杂字三七二。木箱一只，内装西洋木雕圣母像一尊，通体焦黑，眼眶嵌两珠，似人目。原藏乾清宫西配殿地下，雍正朝启出，乾隆朝复封，民国二十五年故宫博物院清点库房，始发现。今随其他文物迁台。
备注：此箱启封时，箱内有一纸条，上书满文“我等阿玛”。纸已发黄，字迹模糊。不知何人所置。
【按】：民国二十五年启封时，距乾隆朝复封已近二百年。纸条何人放入？满文“我等阿玛”何意？皆成谜。
第六件：研究员工作笔记
台北故宫研究员陈某某（已故）遗物中发现一本工作笔记。末页手书：
昨夜又梦见那个声音。它喊“阿玛”，喊了一夜。我醒来时，发现自己站在书桌前，手里握着笔，纸上写满了“阿玛”二字。我不记得自己写过。
祖母临终前也喊“阿玛”。她喊的不是我外曾祖父。她喊的是谁？
我想起那尊像。想起它空洞的眼眶。想起民国三十八年那张纸条——“我等阿玛”。
它等的不只是一个阿玛。它等的是每一个会回应它的人。只要有人回应，它就活着。
它不是鬼，不是神，不是魔。它只是一个被遗忘的东西，想要被人记起来。
可是，谁记得它？
我决定不再去库房。但我能感觉到，它还在。它在等我。
也许也在等你。
【按】：陈研究员已病故。此笔记发现时，夹在其办公桌抽屉最底层。
第七件：二〇一五年库房巡检记录
二〇一五年九月二十一日，库房例行巡检。工作人员打开杂字三七二号箱，检查文物状况。
箱内圣母像完好，无变化。
但箱底发现一张纸条，纸张洁白，似是近年放入。上书三行字：
满文：?? ????? ??? ??
汉文：我还在这儿
拉丁文：AdhUc SUm
笔迹稚拙，如初学写字之幼童。
巡检人员记录后，将纸条封存，上报主管。主管批示：此事不得外传，纸条归入密档，箱仍封存。
附：学者按语
以上七件文书，时间跨度二百六十余年，地点自北京至台北，然所涉之事，实为一贯。康熙四十七年之变，其源或远在满洲入关之前，其流则绵延至于今日。所可异者，此物似能感知人心，模仿笔迹，传递信息。其自称“我等阿玛”，似非一人之魂，乃多人之聚。或为历代含冤者、被忘者、不得所愿者之怨念，借西洋圣像之形，附满洲祖灵之气，遂成此物。
然则彼所欲者，究竟为何？康熙以社稷镇之，雍正以缄默对之，乾隆以销毁掩之，皆未能除。至民国迁台，随文物渡海，仍存库中。陈研究员临终所感，巡检人员所获纸条，皆示其仍在。
或谓：彼非求应答，求记起。只要有人记得，有人思及，有人呼唤，彼即不死。而“阿玛”二字，不过是最初之呼唤，亦是最深之呼唤。为人父者，为人子者，皆可应之。应之则入其彀中，如太子；不应则与之共存，如康熙。
然则当今之世，谁还记得？谁还在应？
库房深处，那尊像静立如故。空洞的眼眶，对着永恒的黑暗。
它还在等。