“世人常用：某某人长于妇人之手，来嘲笑男子犹优柔寡断，没有见识。
《荀子·哀公》——鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手。未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也”。
《汉书·景十三王传》曰：昔鲁哀公有言：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”信哉斯言也！虽欲不危亡，不可得已。是故古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沈溺放恣之中，局势使然也。自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。
《周成汉昭论》～～夫孝昭，父非武王，母非邑姜，养惟盖主，相则桀光，所谓生于深宫之中，长于妇人之手。
《抱朴子外篇: 卷四·崇教》～～贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未尝经心。
《陈书·本纪·卷六 - 后主》～～后主生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。
《***集·平台秘略论十首·孝行一》～～论曰：昔之列桐圭，建茅土者，非一君焉。至于孝思可称，仁风茂着，存乎缃牒，十一而已。岂非生于深宫之中，长于妇人之手，膏肓积乎骄慢，情奔沦乎嗜欲？呜呼！有国有家者，可不诫乎？
《*会要·卷四》～～**十三年，黄门侍郎刘*上疏曰：太子生于深宫之中，长于妇人之手，未常识忧惧，无由晓风俗。虽复神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。是故周储上哲。思望奭而加裕。
《**奏议集录》～～古人有言曰：千里之步，始于足下；九仞之山，起于一篑。言在乎为之、熟之而已矣。其生于深宫之中，长于妇人之手，太仓精粒为之食，御局绫锦为之衣，左库之钱供其费用，下民之力给其役使；夏不知暑，冬不知寒，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳苦；颐指气使而左右趋风，叱撝诃而鬼神惊惧，视公侯之爵轻若纤尘，俯望重之贤皆出己下；有酒如渑，有肉如陵，目厌于姬妾之艳，耳喧于丝竹之声，真兜率之天人，蓬莱之仙子，处贵而不自知其贵，宣骄而不自觉其骄，自中人以下，鲜有弗移其性者也。
《书太虚山人象象谭后》～～嗣位诸王，又皆生深宫之中，长妇人之手。无不广置田庄，放情酒色。……”清欢一一娓娓道来。
曾经，作为优秀的文科生，这些典故真是信手拈来。
大众再次被周清欢的才学折服。周清欢讲的这些，有些他们知道出处，有些根本闻所未闻。但说的无一不是深有道理。
“小友说的这里，不恰恰正是论证了女子不堪担负重任，只需负责好份内之事即可。”老者提出疑问。
“老先生，你忽略了一个重要的前提：生于深宫之中……
鲁哀公空有心志，却无治国安邦才能。即没有识人之明，也对人才缺乏信任。对贤圣：生不能用，只会死而诔之。不能正确任用贤人，才是最终导致国家沦亡的重要原因。却甩锅生于深宫，长于妇人之手。
汉献帝之所以没有作为，究其原因，就是隔代抚养由董太后照顾，身边全是宦官、宫女。而且在年少时被扶持登基成为傀儡皇帝。久而久之就养成了软弱，胆怯的性格。一生都是被强臣欺压。这也与其从小娇生惯养，养尊处优，吃不得苦，没有治理国家的才能有关。
李后主：“生于深宫之中，长于妇人之手。性宽恕，威令不素着，好生戒杀。”此指后主在女人中间长大，性格比较宽容敦恕，不轻易颁布严令峻法，有好生之德，力戒杀戮。这是他自己性格的原因，也与责任感不强，只沉溺于自己的世界有关。
后，有人评李后主：故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
好的词人应该具有赤子之心，需要真诚才能作出好词。而李煜生在深宫中由妇人抚养长大，养成了真率，善感，高雅，多才的性格，这是他不能成为一个好君主的弱处。但是正因为这样他才可以保留赤子之心，又是作为一个词人的优点。孰好孰坏，塞翁失马。
综上所述，无论是君王的悲剧也好，臣子的忠谏也罢，除了“生于深宫，长于妇人之手”试问哪个贵族孩子不是由母亲抚养长大？就算母亲亡了，也是嬷嬷，丫头伺候着……不能成为好君王的原因完全不能归于这种带性别歧视的借口，责任感的缺乏，养尊处优，没有经过磨砺，性格有缺陷，亲小人远君子，没有远识，不会治国……才是亡国的原因！”
对于国家大事，此时的人，还处于谨言慎论的状态。也只有周清欢大刺刺的拿来就讲，虽然不涉及当朝，但毕竟是皇家之事，一个不小心，后果难料。
一时，厅内缄默讳言，一声不吭。
无觉自己提到敏感话题的清欢，看看司马纵，司马纵无声口语：“厉害，牛！”
看看韩稚月，只见他微微点头，示意她继续。
这是让自己唱独角戏来了！
心中暗怪这大小两狐狸拖着自己搅合进这浑水中来。
反正该得罪的人早得罪了，索性继续下去吧！
“先生们应该熟知戍边的军人最难的事：自古忠孝难两全。
为国尽忠，为父母尽孝，自古以来就是军人两难的抉择。一边是自己的国家，一边是生养自己的父母，当必须从两者选其一时，再果敢的人也会犹豫不决。
忠孝都不能两全，生养的父母都无法尽孝，那自己的孩童呢？有机会教养吗？那抚育孩子的重任，赡养老人的责任不还是落在女子的身上？
刚才也说了，“男主外，女主内”说明男子可能无法兼顾内外两宅。男子负责挣钱养家，女子负责内宅一应事务。内宅也包括孩子的教育。
上面说到长于妇人之手的男子：不是骄奢淫逸，就是见识浅薄，成不了大事…～
但史上又有多少圣贤是在单身家庭长大的？
一代儒家至圣先师，是由寡母亲艰辛带大的。
孟母三迁，是母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居，使孟子终受熏陶，学精六艺，终成一代人儒。
还有
欧母画荻，
岳母刺字，
陶母戒子。
一个家庭，没有父亲，身为弱女子的母亲，就能让孩子成才成圣。请问在座的先生们，有哪个圣贤是单身父亲养出来的？不能说一个都没有，但是很少吧！
母亲对孩子的影响是无可取代，非常巨大的。
有格局的母亲会因势利导给孩子指引方向。
为什么深宫的女子养不出贤德的君王。而市井之妇却培育出贤德圣人，因为她们的母亲不止有远识，而且辛苦度日，事事亲为，见识多，有格局。
但，有多少家庭舍得让孩子去吃苦？即不用让孩子吃苦，还能让孩子成才，就离不开父母的言传身教。这时候就得看母亲的三观和远见以及对孩子正向的引导。
深宫代表的是什么意思，大家比我懂的多。从另一侧证明，困于后院，女子难以有什么见识，只能安于现状，固步自封，跟不上社会与时俱新的发展，就无法做出与时俱进的思想教育理念
五六岁之前，对孩子来说母亲是一切，
到七八岁后，做父亲的也要参与到对子女的教育来，身为表率，给儿子指明方向，为女儿树立正确的价值观。
父亲有大的格局，开阔的视野，能随时考察、纠正孩子的道路，就能使孩子走的更顺更远……
经我的老师多年观察研究，女子小时候，会以父亲为榜样，她崇拜的第一个男人，其实是自己的父亲……虽然很多女子并不知道。可见，父亲对女子的影响。
所以对儿女的教育，父母都有责任，母亲最为重要！
君当记，教育男童，教育的只是一个男童；但教育一个女童，教育的就是一个家庭和她的下一代。
若是都抱着女子早晚是别人家的，花钱费力的培养出来，也是给别人家培养的，那你家娶来的也一定是人家泼出来的水。
一个家是否幸福，是否和谐，是否“行移致远”，要看女人！
至于妻子对丈夫的影响就无需多说了。
还有，世俗规矩是需要打破的，时代不一样，老祖宗流传下来的规矩，是生活中的智慧和精华。但也有一些陈规陋习，做为后人就要取其精华去其糟粕。做人做事最怕墨守陈规，抱残守缺。要顺应潮流开拓创新。上古三皇五帝时期才从母系社会慢慢转为父系社会。母系社会，食物的来源主要靠女性的野外采集获得，因为女性比较心细灵活，更容易获得食物。只有一小部分靠男性的狩猎获得。可以说是女性养活了整个氏族。
之后，由于狩猎工具的改进和农耕工具的出现，男子比女子身体壮力气大，在狩猎和耕作上有比女子先天的优势，所以父系社会慢慢取代了母系社会。由于男性在氏族中的地位越来越高，并成为社会的主宰，女性便逐渐成为家庭附属，才使女性长期处于弱势并被剥夺了独立，受教育等权利。
难道女性就真的一无是处吗？“女子无才便是德”真的是指女人不需要有才华，也不需要有能力，只要在家相夫教子，便已经算是有德行了？
我老师对我讲，这句话的真正意义是：女子虽然很有才华，但却不自炫其才，并不认为自己有多厉害。依然自视若无，没有把自己的才能放在心上，对待他人时仍然抱着谦虚的态度，没有把自己的才能当作骄傲的资本，这样的女子才具备真正高尚的德行。
而且这句话应该有两联～
上联是：
男子有德便是才。
下联才是：
女子无才便是德！
这两句话的深意，我就不在众位先生面前卖弄了。
以上仅是个人粗陋之见，仅作为个人看法，就如刚才那位先生所言，真看不惯女子抛头露面识字读书，约束好自己家的小娘子就行。还是那句话：各扫门前雪，哪管别人瓦上霜。人家瓦上的霜都不管了，就别管别人家女子上不上学。要是我，我才懒得闲吃萝卜淡操心。
要不是今天韩院长与司马教谕把我架在了这里，我都懒得说这么多。……”
这就是后来史上有名的“女学之辩”。
等以后，秦仲殊得知后，极其后悔自己没有亲历这一幕，没有亲眼目睹清欢舌战群熊，意气风发的飒爽英姿！
这具有历史纪念意义的一刻，竟然错失！