云南曲靖富源的初夏，战国早期文明遗址的红褐土层覆着青翠的蕨类，2000年前的土层在蝉鸣中泛着温润光泽，将人类“从春秋晚期儒家体系化到战国早期思想发展”的关键证据——“‘性善’雏形竹简、孟子先祖‘孟孙氏’青铜鼎、仁政关联卜骨”，藏进“红褐土层的战国早期思想传承区”中。林晚站在“曲靖组51号战国早期区”的临时防护棚下，聚灵玉佩贴在掌心，传来一阵比春秋晚期更鲜活的灵气——没有体系化期的规整感，却是“思想分流与传承”的生机：竹简的灵气呈“观点鲜明状”，“性善”字句处灵气带着伦理的温度；青铜鼎的灵气呈“族徽厚重状”，“孟孙氏”刻纹处灵气显先祖关联；卜骨的灵气呈“治国问答状”，残留着“仁政”思想的萌芽，像是战国早期士阶层研讨伦理、传承儒家思想的“思想发展图景”，数千年未散。
“根据曲靖组春秋晚期层的‘儒家体系化’线索和富源战国早期遗址勘探报告，51号战国早期区的‘红褐土层思想传承区’中，藏着‘战国早期儒家思想发展证据群’。”顾倾城展开一张防水的《富源战国早期遗存分布图》，指尖在传承区的“红褐致密带”处点了点，“这些证据包括三类核心痕迹：一是‘“性善”雏形竹简’（预计出土30余片，含‘人性之善也，犹水之就下也’残句，是孟子‘性善论’前驱思想载体），二是‘孟孙氏青铜鼎’（1件礼器，高40厘米，口径32厘米，器身刻‘孟孙氏作鼎，以承仲尼之礼’，关联孟子先祖），三是‘仁政关联卜骨’（1片牛胛骨，刻有‘问：为政以仁，民归之乎？’卜辞，显仁政思想雏形）；同时红褐土层中检测到‘碳十四测年数据’（距今2000±15年，属战国早期，对应孟子先祖活动时段），能证明2000年前，人类已进入‘战国早期儒家思想发展期’，是‘从孔子到孟子思想传承’的关键见证。2025年试掘时，曾在传承区边缘找到过竹简残角，但完整证据群藏在‘土层的深层传承带’中——红褐土层土质黏重，非法战国文物盗掘团伙盯上了这里，他们用‘定向钻掘机’打深孔盗取文物，昨天已经在早期区北侧钻了6个深孔，15米长的传承带被掏空，至少6片‘性善’竹简残片被盗走，再钻下去，深层传承带会坍塌，完整竹简与孟孙氏鼎会随渣土被盗，连‘孟子思想如何从孔子思想发展而来’的直接线索都留不下。”
战国早期遗址考古队的秦教授（续春秋晚期层研究），穿着防磨工装服，手里拿着一块印“人性之善”的简片复制品（树脂翻模），神色凝重：“团伙头目叫‘老战’，专门倒卖战国儒家文物，擅长用钻掘机打10米深孔偷取简牍，昨天我们截获的残片上，还能看到‘水之就下’的残笔——现在钻掘机已经对准孟孙氏鼎所在的核心区，他们正通过钻杆摄像头确认鼎身位置，准备用‘真空吸爪’盗走鼎耳！”
秦教授指着钻孔旁的碎土：“你看这些带‘为政以仁’残笔的甲骨碎片，是战国早期儒家治国思想的直接记录，要是青铜鼎被盗，我们连‘孟孙氏与孔子思想传承的实物证据’都无法考证了——这比任何战国文物的黑市价值都珍贵！”
林晚走下防护棚，蹲在传承带边缘旁，指尖轻轻触碰黏重的红褐土，聚灵玉佩突然发烫，左眼泛起淡蓝色光晕。她清晰感应到深层传承带中，战国早期证据的灵气像“思想传承的链条”：“性善”竹简的灵气呈“段落式堆叠”，核心观点处灵气连贯；孟孙氏鼎的灵气在简堆西侧，“孟孙氏”族徽处灵气鲜明；卜骨的灵气在鼎旁，问答处灵气显治国思想的萌芽——而老战正盯着钻杆摄像头的屏幕，指挥手下调整钻掘角度，准备启动真空吸爪。
“绝不能让他们盗走青铜鼎！”林晚站起身，擦去手上的泥渍，“顾倾城，你立刻联系国家文物局、公安部文物犯罪侦查局和复旦大学出土文献与古文字研究中心，出示定向钻掘证据和儒家思想传承的科研价值，请求简牍保护专家与特警联合支援；秦教授，你帮我准备‘战国早期传承带保护工具组’——包括红褐土固化剂（防止传承带坍塌）、‘性善’竹简保湿提取盒（避免残片碳化）、青铜鼎防损支架（保护鼎耳）、钻掘信号干扰仪（阻断钻杆定位）；我留在早期区，用聚灵玉佩定位简堆与孟孙氏鼎的准确位置，同时用灵气在传承带表面形成‘防钻屏障’，缓冲钻掘机冲击力。”
顾倾城立刻拿着报告和“战国早期竹简与孟子思想关联”的国际研究论文去拨打电话，初夏的蝉鸣里带着她的急切；秦教授则从考古车的储物箱里搬出保护工具，队员们已经开始在钻孔旁架设干扰仪与防护钢架。林晚走到早期区中心，掌心贴着红褐土层，聚灵玉佩的“传承灵气”越来越清晰，她能“看到”核心证据的细节：“性善”竹简按观点分类码放，孟孙氏鼎端正立在简堆旁，卜骨压在鼎足边，“孟孙氏作鼎”刻纹隐约可见，像是一幅“战国早期孟孙氏传承儒家思想”的完整画面。
没过多久，复旦大学的简牍保护专家、公安部的特警队同时赶到，当场控制住老战和团伙成员，关停钻掘机与真空吸爪，追回了被盗的竹简残片。老战看着秦教授手里的孟孙氏鼎复制品和“性善”简片模型，又看了看钻孔外的甲骨碎片，终于瘫坐：“没想到这土下面藏着‘战国早期的性善竹简和孟孙氏鼎’，早知道就不钻这掉脑袋的深孔了！”