李枕任命完司徒后，略作沉吟，目光扫过院内众人，继续道：
“至于司货与训蒙师二职，我的心中暂时也没有什么合适的人选。”
他顿了顿，宣布了一个令所有人意外的决定：“故此，我意广开贤路，招纳英才。”
说到这里，李枕转头看向桑季：“桑季，着你即日对外发布招贤令，对外放出消息。”
“就说我桐安邑将于下月十五日，开‘选贤堂’，广募司货与训蒙师之才。”
“凡我桐安邑子民、附庸部众，乃至山中流民、野人，甚至......识文断算、通晓商贾或精通六艺之奴隶。”
“只要确有实才，皆可前来应试，一经录用，授以职爵，赐田宅，享士禄。”
“唯才是举，不问出身！”
此言一出，满院骤然一静，旋即哗然。
邑尹下属辅臣分为两档，家宰和司马一档，属于士阶层上层，贵族底层。
司寇、司空、卜人、司徒、司货、训蒙师为第二档，属于第二档，士阶层、贵族底层。
甲士属于士阶层，最底层。
按照周制，只要属于士阶层，子女世世代代属于士阶层。
嫡长和庶子的区别在于，嫡长子可以继承家里的一切，庶子只能继承一个“士”这个贵族身份。
别小看这个身份，假设日后李枕的家宰或者司马这个位置空缺出来了，他需要重新任命一个。
他就只能从“士”阶层来选，平民阶层哪怕你本事通天，李枕也没有权利任命你为家宰之类的官职，把你的身份提升到“士”阶层。
别说是李枕这么一个邑尹了，就连周天子，礼法上也不行。
这就是从周朝开始，彻底固化阶层后的“世卿世禄”制。
至于什么“唯才是举”，仅限于“士”阶层。
比如属于“士”阶层最底层的甲士的庶子，他就只有一个“士”阶层的贵族身份。
但他这种身份，在贵族阶层看来，就是上不了台面的货色。
李枕如果想要任命一个甲士的庶子为家宰、司马、司徒之类的官职，一定会遭到人反对。
但是呢，反对归反对，李枕是有权利这么做的，因为人家的身份是“士”阶层，不算破坏规矩。
这种时候，李枕的这种行为，就可以被人称赞为“唯才是举，不论出身”。
可你要是没有“士”这个阶层，你哪怕是个穿越者，前知五千年，后知五千年。
从礼法上来说，无论是李枕这么一个邑尹，还是周天子，都不能给你提身份，你是庶民就是庶民，成不了贵族。
“士”阶层属于贵族最底层，无下降空间，哪怕是甲士的庶子，也是生来就是“士”阶层。
他无法继承父亲的家产，哪怕去要饭，也还是要饭的“士”阶层贵族。
但更高级的贵族，庶子和嫡子的区别就大了。
周朝的阶层等级从高到低：天子—诸侯—卿大夫—士—平民—奴隶。
从礼法上来说，天子的嫡长子，继承天子之位。
庶子身份下降一级，成为诸侯。
诸侯身份由嫡长子继承，庶子下降为卿大夫或士。
卿大夫的嫡长子继承卿大夫爵位，庶子降为士。
士的嫡长子继承父亲的官职或财产，庶子仍为士，无降等空间，因士是贵族最底层。
上面为贵族阶层，简而言之类似于是天上的神仙，阶级流动仅限于在贵族阶层内部。
下面的，庶民可以成为奴隶，奴隶也有可能成为庶民。
但这两个身份，从礼法上来说，永远没有任何可能飞升成仙，成为贵族。
从周朝开始的世卿世禄制，直到商鞅变法，才被商鞅的军功爵制彻底瓦解。
期间虽说也受到过不同程度的冲击，但也只能算是为商鞅变法打破世卿世禄制奠定基础。
期间不乏有打破身份限制，从庶民提升到“士”阶层的，但其中各有原因，基本全是在“周郑交质”“楚王问鼎”之后。
主要原因还是在于周室衰落，礼制松动，“违礼”成本降低，诸侯争霸的时候搞出来的一些擦边。
周室没有衰落之前，诸侯若擅自允许庶民晋士，会被视为“僭越”，可能遭到周天子或其他诸侯的讨伐。
周天子自己敢搞的话，就是动摇“周礼”根基。
周天子是“天下共主”，诸侯只需 “守土朝贡”，无需争夺霸权，因此可维持“贵族世袭” 的低效治理。
哪个诸侯敢打你，想要灭你的国，你去找周天子哭诉一下。
周天子一道诏书，他就得乖乖退兵，吞了你多少土地，就必须乖乖给你吐出来。
敢不听话，周天子一道诏书，天下诸侯起兵帮你打他。
让谁出兵帮你，谁就得出兵帮你。
他要是敢不出兵帮你，周天子会提前通知他，告诉他要么等死，要么约好所有不听话的诸侯一起上。
马上堪称西周兴衰晴雨表的东八师，会直接开到他家门口，把他和所有不听话的诸侯顺带着一起解决了。
李枕也就是趁着现在是商末周初，才敢这么搞。
再晚一些，你就是有逆天的本事，身份要是不够，李枕也不会用你，只会弄死你。
他可没兴趣为了你这么个所谓的人才，去对抗这个世界。
李枕此言，无疑让满院一片哗然，原本肃静的氛围瞬间被打破，众人脸上皆露出难以置信的神色。
司货与训蒙师是士阶层的贵族职位，享有食邑与世袭贵族身份的资格。
在众人看来，这般利益丰厚的位置，理当由在场众人的族人瓜分。
怎么能对外拱手让人，甚至向奴隶和野人开放。
“邑尹三思！”
率先起身反对的是青山村的族尹，李枕刚刚任命的司徒邱庸。
他须发皆白，言辞恳切地反对：“邑尹！此举恐有不妥啊！”
“司货掌邑之利柄，训蒙师育人之根本，此二者，非德才兼备、根底清白者不可轻任。”
“若任由野人、奴隶充之，一则恐其才不堪用，贻误大事。”
“二则......恐失邑中人心，令有功者寒心，忠勤者懈怠啊！”