李天赐接过剑经，但并未将其放在心上。
以这几年他对这个世界的了解，这个世界的灵师更多的关注点，在对武灵的开发、灵技的运用上，反而对于剑法之类关注极少，所有的器武灵更多的只是为了发挥灵技的作用。
这本所谓的剑经，李天赐下意识的以为也是这类关于武灵的研究，所以准备暂时先一放，等自己将第三灵技掌握好再看吧，自己的剑武灵也是需要成长的。
送走两人之后，李天赐开始继续研究自己的第三灵技，借助剑武灵之力，可以在意识能感应到的范围内随意闪转腾挪。
这让他想起了前世剑法传说中的人剑合一，他在想自己可以不以借助第三灵技来研究人剑合一？
若是能像第一灵技那般脱离武灵变成自己的灵技，并且借助剑施展而非武灵，让自己与手中宝剑合一实现闪转腾挪，那就有些人剑合一的味道了，再借助这个提升自己对剑法的理解。
这其实是个反向逆推的过程，正常的过程是随着剑法的修炼，对剑的领悟越来越深，当境界达到了才能做到人剑合一。
李天赐却是想通过这个灵技来反向逆推，这样可以节省自己大量剑道积累的时间，毕竟并不是剑道积累就一定会领悟人剑合一的。
接下来一段时间，李天赐决定将主要精力放在第二灵技和第三灵技的熟练上，他内心还是有一些想法的。
这两个灵技看似都是些辅助技能，但是他感觉还是有希望发展成攻击技能的，前提是自己能彻底掌握这两个灵技，并且像第一灵技甘霖术一样脱离武灵变成自己的灵技。
只有彻底融会贯通，才能谈改良的事情。
之后的日子逐渐恢复平静，整个卫城百废待兴，灵院也在修整之中。
这次凶兽攻城给卫城带来的创伤需要很长一段时间才能平复下来，毕竟很多人家破人亡。
很快三天时间过去，这天晚上李天赐刚送走李大壮准备打坐静修，忽然脑海一震，一堆信息在脑海中浮现，并且明显分了三个层次。
《太清元道真经》、《太平经》、《云笈七笺》、《度人经》、《抱朴子》、《正一盟威箓》等几本经书目录及内容在上；
《道陵衍符论》、《道陵谈言咒》及内容在中；
《道陵符言经》及内容在下。
最上面的这些经书目录李天赐前世倒是经常听说，也读过几遍，但是下面的《道陵衍符论》、《道陵谈言咒》、《道陵符言经》则完全没有听说过。
道陵？这是人名？还是地名？还是宗门？
好奇之下，李天赐心下一动意念集中在《道陵符言经》。
一个从未听过的男子声音在脑海响起：“后辈弟子听真，吾遥感汝之所在，乃规则不全、法则破碎混乱的小世界。念在同出太清一脉，传汝一点法门，助汝一臂之力，望汝早日脱离小世界，与吾等相会九天之上。”
“《太清元道真经》乃太清一脉道法根基，一切太清道法皆源出于此；吾所传之法以符箓、真言两脉为基，两脉融会贯通之后即可修行吾集两脉大成合一所创之《道陵符言经》。”
随着这男子的话音落下，《道陵符言经》的全部内容在李天赐脑海中浮现，洋洋洒洒数万字包罗万象。
这些字倒也罢了，基本都认识，可组合起来的满篇经文却真真是难住他了。
此外，这人是谁呢？
还好，幸亏此人想得倒也周到，或许是猜到没有根基之下难以读懂《道陵符言经》，便把前面打基础的相关经书都列出来了。
李天赐心里对这未见面的男子还是非常感激的。
他不知道的是，这男子传下的只有《道陵衍符论》、《道陵谈言咒》及《道陵符言经》。上面的经书典籍，都是融合了电脑的头部灵骨结合另外几道意念之后，自动推演出来的符箓、真言两道的奠基所需。
这些都无关紧要了，他将这些经书的内容全部在脑海中过了一遍，仔细梳理之后他也知道自己在符箓、真言两道毫无认知，须得全部从头学起。
所以《太清元道真经》、《太平经》、《云笈七笺》、《度人经》、《抱朴子》、《正一盟威箓》等相关经书，及其他道家典籍都被他排上了日程。
于是乎他每天需要做的事情又多了几项：研读相关典籍、学习符箓之道、研究真言之道。还好如今的他可以意念九分，大脑可以同时分工处理不同的事情。
此外每天晚上还多了一项工作：抄写经书。他准备把脑海里的书籍慢慢抄录下来，毕竟看书与在脑子里回忆还是有所差别的。
在每日雷打不动的练功过程中，李天赐偶然发现每次练棍法的时候小灵猴都在一边偷看，经常还在一边手舞足蹈的比划，貌似很感兴趣的样子。
于是在某天下午，李天赐尝试着教它枪术、棍法，不曾想这小灵猴对棍法倒颇有天赋，几天下来就把李天赐教的一套棍法耍得有模有样，枪术却略慢一些。
怕它贪多嚼不烂，李天赐教会它三套棍法之后就不再多教，而是让它每天跟着自己一起练功，先融会贯通再说。
对于符箓之道，哪怕前世出身武当的李天赐只是听说过。他接受过完整的世俗教育，在世俗教育认知中，这些都是封建迷信。
武当也有符箓之道的典籍，甚至据他所了解后山就有一部分老人研究这个，不过他自己却并未学过，倒是爷爷在世的时候偶尔会谈起来。
耳濡目染之下，李天赐倒也知道符箓之道不可小觑，只是自己不甚了了。
若论符箓之道谁主沉浮，当属正一道鼻祖天师教。
而今有了系统的相关典籍，他才真正认识到符箓之道的博大精深。
因用途之不同，符箓一道衍生出无数符箓道法、符术、符书。虽然种类繁多，分门别类之下研究起来倒也有迹可循。
如果按用途来说，主要有两大类，分别用于阳事与阴事：阳事多用于祈福、求子、消灾、去病、庆典、祈雨及祷晴等；阴事多用于超度亡魂。
当然，这都是正派的用途，据说也有很多旁门左道的用法，这些他就了解的不多了。
若以其形制来分，主要有五大类：复文，云篆，灵符，宝符，符图。
复文，由两个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形，主要见于《太平经》；
云篆，据说是天神显现的天书，模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓，主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
灵符，这也是应用最多的一种符箓。这种符箓虽然同样是描述宇宙变换的，但是要详细许多，威力也不同凡响。不过因为其中有文字也有图案，也是最为复杂的一种!
宝符，这种符箓之所以叫宝符，是因为他所用的符文载体异常难得，皆为非同寻常的宝物，能够加强符箓的威力。根据符文载体有不同的制作方法，其威力也取决于载体。但因载体难寻，加上制作方法难度很大，这类宝符极为少见!
符图，这种符箓就像常说的图腾一般，是以一幅天神形象图画以及相应文字来作为符箓根本的一种符箓!这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，常发现这类符箓。